第六百七十二章无穷无尽
第六百七十二章无穷无尽
王禅经过半年多的苦休之旅,整个内力提升可以说是无穷尽的,特别是这三个月以来一直在院内禅定,吸收天地之间的阴阳两气在体内调合运转,内力比之以前不可同日而语。
王禅也是施展出浑身法子,在半空之中飞跃腾移,时而如一只苍鹰一样,借风之势而行,时而又如一条游鱼一般,落地穿棱于阡陌田野之中,身形可以说是行如电,快如风。
可纵是如此,那头看着十分慵懒的青牛驼着他的师傅老子依然走在他的前面,而且始终保持着百丈有余。
而此时半个时辰,王禅已奔出三十多里地了,北方大周之都洛邑四周还算平整,所以王禅奔跑起来也还算是得心应手,看起来比骑马还要快一些。
可再往后,就是一些低矮的山丘了,可那青牛的影子却是越来越远。
王禅实在没有办法,既然夸下海口就是拼尽全部内力,他也必然要朝着百里之外奔。
王禅不敢怠慢,更加动足内力,就算是跃至半空也同时运转内息,吸收着天地阴阳之气,再加一把劲力,向前冲去,以此来减少落地的次数,增加驭空的时间。
如此往复,如此周折,这半年来的烦闷到是一扫而空,可王禅呢却也是精疲力竭。
前面一座云雾缭绕的山峰就在眼前,而那头青牛已经山峰之外慢慢悠悠的吃着刚才长出来的青草,十分悠然自得,而牛背上的老子,此时躺在青牛的背上,似乎像是睡着一样。
王禅还是拼尽全力,轻轻的落在青牛的边上,双手扶着膝盖弯着腰,大口大口的喘着气,头上尽是汗珠,大滴大滴的从额头上滚落,而身上已然全部湿透。
“禅儿,你来了。”
“师傅,我输了,我还是没有跑得过这头青牛,技不如人,技不如人。”
老子微睁开双眼,看了看王禅。
“以凡人之力,未明道之术,凭此武技修为,一个时辰之内能跑出百里之外,这已经不错了,普通之人能这你如此深厚的内力修为者也不多见,你不可妄自菲薄了。”
老子说得是实话,原本王禅的修为已十分了得了,现在算是又修行了半年多,所以各种能力已是凡人的极限了。
他这一个时辰奔出百里,纵然是一匹快马也未必能赶得上他,况且纵然是马,日行千里,可论起来也不及他跑得如此之快,而且耐力悠长。
可王禅听了还是有些愧意,毕竟海口夸下,现在有些狼狈的样子,若是换了别人,王禅定然会十分羞愧,可输与他的师傅,王禅心里到也舒适,反而有些小自得。
“师傅,你老人家如此年岁,而这青牛我看也不小了,而我只是一个年轻小伙,却跑不过你们,师傅就莫要嘲笑徒弟了。
只是徒弟也是心中有疑,不知师傅可否解徒弟之疑?”
“禅儿,你的意思是这青牛作弊了?”
老子微微一笑,似乎知道王禅所想一样,而那青牛本在吃草,可听两人说话,也是回首看了看王禅,毫无表情。
“不不不,徒弟怎么敢如此轻视这青牛兄呢,它是自道开天地之后就有的灵兽,看起来已是吸食了不知多少天地灵气,所以我输与它一点也不算输。”
王禅很快明白,其实它之所以有那么一点不服气,是因为这头牛,毕竟刚才老子就说过,这是自道开天地之后,就有的青牛,说明这头牛比之东海的龙可能还要久一些。
虽然许多事都是民间传说,可王禅知道,若是以道的特性来说,其实人非是这世间仅有的灵物,只是人较其它灵物更多,也更平均而已,绝非人就比这世间其它灵物要聪慧。
“禅儿,你有此说,到也不失君子之风。
刚才为师也说过,此青牛本也得天地之灵气,所以才有些神通。
这世间万物,其实道之初创之时,也是循序渐进,并非一躇而就的。
天地之初本也就是混沌之态,慢慢的依道而生,逆道而亡,也就有了人灵。
如同四大圣兽一样,青龙白虎,朱雀玄武,都是十分久远的生灵。
包括这一头青牛,只是青牛不语,所以未扬其名,比之圣兽又不为人所知。
世间有山海一经,记载了古之往来的世道变迁,你可习之,就会知道,其实人灵之所以能享世间之尊,一切还是因为有道可循。
可人却非是这世间唯一能明道而通道之灵。
有如师傅所讲,言可言非常言,不能人言,并非不能明道。
世间万物,若能明道,皆可得悟道法之门。
王禅一听,有些自卑,本是天赐灵童,却还是觉得低人一等。
虽然面前的青牛不能言,可他见蛇灵却能化身成人,这是他所见,最后也是他所降伏的。
从这一点看,依老子之言,那么世间除了传说中的四大圣兽之外,还有更多不可估量的灵物,只要这些灵物能明道,那么它们就会得天地之道,甚至与天地同寿也非是不可能之事。
“道生万物,有如师傅所说,道生一,一生二,二生三,而三生万物,此理易理之中也有详说,只是徒弟愚拙不能理解。
现在看来,这就是一极,也可称之为无极,一生二,而二就有如天地阴阳,可视为两极,那以这三又如何解,难道说这三就是天地人三才吗?”
“不错,这三正是天地人三才,这也是世间之人能悟的道法之人。
虽然天地之间还有万千灵物,可能若人灵一般,却并没有。
人灵虽然愚钝,可却并不奢求,所以人灵自生之时,就能依天地之道而为,顺道应时,所以人灵才会成为这世间的主载之物,而非所谓的四圣兽及世间其它灵物。
其它灵物本就稀少,不若人灵这般浩大,而人灵的特性也不是一般灵兽所不具备的。
可这世间比人灵更多的却也有许多,比如蚂蚁等等,其数无可估量,可却不具备明道之能,纵然有,也是亿万之一,不足以与天地齐。
人灵能更好的运用于道之所赋,而其它灵兽则少之又少,纵然能化身人灵,可却与人灵不相同类。
所以这三才自然只能是天地人,人可主载,或许还是将来。”
“师傅,你说的我也清楚,可若说这世间万物,各有神通,这也是有目可睹的,我有一只白虎,他一跃不可达十数丈,比普通虎要强十倍以上,比普通人更是不知要强多少。
可这也是虎之特性,可我所见之牛却从来没有如此快捷的,就算是世间所养之马,能日行千里,我也不惧,可这青牛老兄,不见其动,却能比之闪电还快,这其中的道法之门,又是如何?”
王禅之所以疑惑,并非是输了,若你与天上的鸟比飞,普通之人肯定无法能比,若你与水中之鱼比游水的本事,那人肯定也有所不足。
就如同刚才老子所讲一样,人之所以能成为三才之一,与天地相齐之物,并非是因为人比其它灵物更能明道,而是人其实在诸多方面都不如其它。
若依群体而论,人还不如蝼蚁,若以驭空飞翔来比,人连一只普通的鸟都不如,更别提世间远古那些神乎传神的生灵了,有如凤凰,有如鲲鹏,有如青鸟等等。
若说比远程奔袭,人不如马,所以才能驭马,人不若虎,亦不如其它在地上跑的生灵。
若说比远古四圣兽,甚至于其它灵兽,那就更不能比了。
可人有一点,就是万般相比,皆万般不足,却更适合于道,而且自远古三黄五帝之时,就能顺道而为,所以人也日渐更多。
就像大禹帝治水一样,人可以顺水而治,以疏为导。
而且人可以耕种,利用世间万物为己所用,或其它生灵却不能如此,这就是人强过其它生灵的地方,纵是万般不如,却也万般皆如。
“既然道生万物,而万物有道,那么这万千世间,就有万般数不清的道法,你能所见,其实只是道现,而非真道。
鸟能飞,世人皆知是因有翅膀,可若人有翅膀又能如何,是否真的能飞。
世间有万物,就有万物境,不同的境也有不同的道法,这就是青牛能行得比你快的原因。
你是一个人,依人的规律而行,所以只能在普通之人的规律之下衡量,可它是青牛,已越千年万千之久,所以人之一生,在青牛而言,只是一朝一夕,那么他行一步,就可如你行一年之步,或者更多。
所以你看这青牛慢慢行走,可它行的是他所在之境的步,而非我们所在之境的步,所以境不同而不能相比。”
“师傅,若依你所说,那不是老虎本就比牛跑得快,而马至少也比牛跑得快,可我看纵然是马与虎也不能与青牛相比,难道他们的境又与青牛的境不一样吗?”
“是呀,若以世间万物常理而论,马自然比牛跑得快,更别提老虎了,可刚才师傅所说之境,却并非人之境。
世间万物若以人为本,那么就都是人境,只有明道之灵才能超脱人境。
就如同这青牛,若算起来,它虽然身在世间,却已不算世间生灵,所以不能与普通生灵来论。
就好比人,普通人行百里,至少要两三日,可你却能吸天地之气,自行运转,只用了一个时辰,已达人境之极,或有一日你能突破此极,或许你就可以不像刚才这般如此辛劳了。
也会步入一个新的境界,到时也能一步千里,遨游太虚。”
王禅一听,却也有些味儿了,可这还不是他想真正知道的。
“师傅,刚才你老人家所言人境,自然是以人为基本所能观之境,是否说还有其它境可观道?”
“是呀,人为三才之人,可世间还有其它万物,自然还有它们眼中之境。
你可看这田中蝼蚁,也有若如人,蝼蚁有蝼蚁所观的世界,也就是境。
虽然蝼蚁未必有眼,却可以用其它方式感应。
甚至比人之更能准确知道世间变化。
天晴天阴,下雨下雪,这些自然变化,除了世间之人能觅得其规律之外,其实世间万物也都有些感应。
这也就是它们所观之道。
而相传世间也有千万年不死之椿树,八千年一春,八千年一秋,他所观世界又与我们所观不一样。
人之把岁月分成春夏秋冬,此春夏秋冬于大椿树而言,只是个中变化,八千年或许才能感知到世界的真正变化,这人就难与做到,不说普通人不过百岁之寿,就算是明道之人,也未必能观此道。
而相反,夏虫不可语冰,它的一生就只有一季,何来寒冬之说,它所能观的就不可能是全部道之变化。
而人只是这世间一灵物而已,所观的也有其局限之性,夏虫与人相比,正如人与大椿树相比一样,看到的只是一部分。
若是再比其它的,比之日月星辰,比之这浩瀚的苍穹,人之所观之道又是何等渺小。
而岁月,时光,年月,气节,这些可算之数只是人灵而设,其实若放之苍穹却并没有意义。
人之所设,只是相对于人而言,时间也好岁月也罢,于道而言则并没有此种意义。
就好比长短远近,大小等等,这些只是世间万物之道,若放之无限苍穹,何来长与短之分,何来大与小之说。
道为无限,处处皆是无限之中心,如同地,如同天,如同这日月星辰,多一不为多,少一不为少。
无穷之外再加无穷仍然是无穷之道,这宇宙苍穹少一个星辰,多一个星辰,其实都是无穷。
只有超脱此境之限,才能真正的效用道法之门,成就万千变幻。
而这青牛就是一个例子,它只是超脱了普通畜牲之道,就可以缩地成尺,你之看到的是他悠然之行,可于它则言却是一步百丈,而这百丈又只是人之所限而言,于它而言又只是一步而已。
若让禅儿化身一只蝼蚁,那么这方寸之间怕就是万水千山之途,穷一生也未必能够践行。
可这些蝼蚁却也自有其道,这就是不同的境,有不同的道法之门,能生在此世间,非是只有人所观之道一途,却可有万千之境。
所以世间才会有一些明道的圣灵之物,能够变幻无穷,所施之技于人而言就是仙法道术,其实有的只是他们的生存之道而已,见之不足为奇。
可你若能从这些不同的境中再观出这些生灵之道,就可以习得它们所悟之法门。
比如龙能驭空龙能入水,能呼风唤雨能遨游苍穹就是这般道理。”
(相对于宇宙之无穷而言,并没有时间,或者说时间是相对的,而并非绝对,所以人之所以会以光速来作一个终极的,其实只是人之限,光速依道家的说法,并不是极限,包括距离也可以说是相对的。
道之无穷,只有变化而无时间,人的一万年于宇宙来说,微不足道。
一亿光年,万亿光年的大也也一样,宇宙之中再多十个银河系,它还是如此,就像量子力学里量子纠缠,两个量子身处万亿光年之外,却能呼应,做同样的变化,这就证明一个绝对与相对之理。
所以道家的智慧只用一个无穷的符号就把宇宙苍穹表达完了。
数学上就有无穷大加一是无穷大,减一还是无穷大的表述。
这个无穷其实最早也是创于中国,而中国之所以以中为国,其实也体现了宇宙无穷之理,无穷的宇宙,处处为中,而并非是中国人不懂世界之大,坐井观天。
正好相反是懂是世界的无穷大,知道处处为中的真理,这才有了中国之称。
宇宙中任一一点都可以成为中心,也可以以此中心加上无数维度。
后来这个无穷大的符号,被佛教也引了去,反而成为了佛祖身上的标志了。)
“那么师傅所会的仙法道法,也就是通过不同的境来观之道之变化所悟出来的法门了,不知师傅日后会不会教徒弟一些?”
“我为你师,自以传不言之教,这不言之教只是观道之法,若你习会,自然能自己观之习之,而无需师傅传教,这些都只是小道之法,不足羡慕,只是它日若你想学,师傅当然不会不传。”
老子说得还是十分诚恳,所谓不言之教,只是道法之教,重的是观道之法,明道之法门,而非一些道法,可却也不拒绝王禅所求。
“师傅,若依世人来看,你就是得道之神仙了,若有神仙,那么也自然会有魔邪。
而那些魔邪它们的魔功邪术又当何解。
就如同离魂尊主,他的离魂大法真的可以让魂与体相离吗?”
王禅还是早有预谋,他将来要去的是齐国,而且他也想去会会离魂尊主,所以这也算是做些准备。
“道生万物而不据有万物,若以人言而论,那是公。
而这万物之中,皆有私利,这也是道所生,道为公,万物为私,公生私的道理。
而魔邪之徒只是比普通之人私欲更重而已,而他们也比普通之人能观得道,只是此道与你我所观之道却又不一样。
道以生为主,代表道的本性,我们修道明道,都是以此不据有为向。
而之所以称之为魔,却是以灭为本性,他们修道明道却与我们相反,道生万物而不自用,而魔却欲得万物而自有,所以这世间有修道得道明道之人,世人可称之为神与仙,那自然也会有魔与邪。
至于离魂之说,到没有什么玄乎的。
你在禅定之时早就能入虚空之境,其实那就是你的魂,而非你的体,你的身体在守藏室,可魂却可以入宇宙苍穹。
这亦可以算是离魂,只是法门不一样而已。
道法禅定离魂是以遨游太虚,是想脱离凡人之身,用灵魂观道,毕竟凡人之身会限制人之灵魂,观道也就不可能观到真道。
但却以合为主,离魂之意在于合。
而魔法中的离魂却是以分为主,并不在合。
世人皆观光明之道,而魔邪之徒却观黑暗之道,其实这是道的两面而已,也是相生相克,懂了这个道理,将来你再行走列国,自然不会惧怕了。”
“是是是,世间有言邪不胜正,我又有何可惧的,只是将来还要请师傅先传一些法术,这样才可自保,莫要等尚未明道,就给魔邪给灭了。”
“哎,给你说了老半天,你还是与邪魔无异,都免不了私利之欲,所以人若有私利,而不能真正的领悟道之生而不有之说,永远也难脱凡身之困。
走吧,明道之旅非一日可行,多说无益。
此山灵秀,一起去看看,你的师姐可也等得久了。”
“我的师姐,难道——”
“你一见即知,你由她指引而来,自然是你师姐了。”
老子说完,再次骑上青牛,向山中走去,这一次走得就真的像一只普通的牛了,一步一个脚印,也省了王禅的追赶。
【作者题外话】:这一章把道学与科学相结合,其实若科学能依道学去研究,我认为或许会有不一样的改变!也是为后面的两部分添加一些玄幻的元素做准备,而本人所写的玄幻,却又与科学道学相关,让人读了不会觉得有违大家现在的认知,反而会让大家的认知更可靠。
请收藏本站:https://www.miyuexiaoshuo.com。米阅小说手机版:https://m.miyuexiaoshuo.com
王禅经过半年多的苦休之旅,整个内力提升可以说是无穷尽的,特别是这三个月以来一直在院内禅定,吸收天地之间的阴阳两气在体内调合运转,内力比之以前不可同日而语。
王禅也是施展出浑身法子,在半空之中飞跃腾移,时而如一只苍鹰一样,借风之势而行,时而又如一条游鱼一般,落地穿棱于阡陌田野之中,身形可以说是行如电,快如风。
可纵是如此,那头看着十分慵懒的青牛驼着他的师傅老子依然走在他的前面,而且始终保持着百丈有余。
而此时半个时辰,王禅已奔出三十多里地了,北方大周之都洛邑四周还算平整,所以王禅奔跑起来也还算是得心应手,看起来比骑马还要快一些。
可再往后,就是一些低矮的山丘了,可那青牛的影子却是越来越远。
王禅实在没有办法,既然夸下海口就是拼尽全部内力,他也必然要朝着百里之外奔。
王禅不敢怠慢,更加动足内力,就算是跃至半空也同时运转内息,吸收着天地阴阳之气,再加一把劲力,向前冲去,以此来减少落地的次数,增加驭空的时间。
如此往复,如此周折,这半年来的烦闷到是一扫而空,可王禅呢却也是精疲力竭。
前面一座云雾缭绕的山峰就在眼前,而那头青牛已经山峰之外慢慢悠悠的吃着刚才长出来的青草,十分悠然自得,而牛背上的老子,此时躺在青牛的背上,似乎像是睡着一样。
王禅还是拼尽全力,轻轻的落在青牛的边上,双手扶着膝盖弯着腰,大口大口的喘着气,头上尽是汗珠,大滴大滴的从额头上滚落,而身上已然全部湿透。
“禅儿,你来了。”
“师傅,我输了,我还是没有跑得过这头青牛,技不如人,技不如人。”
老子微睁开双眼,看了看王禅。
“以凡人之力,未明道之术,凭此武技修为,一个时辰之内能跑出百里之外,这已经不错了,普通之人能这你如此深厚的内力修为者也不多见,你不可妄自菲薄了。”
老子说得是实话,原本王禅的修为已十分了得了,现在算是又修行了半年多,所以各种能力已是凡人的极限了。
他这一个时辰奔出百里,纵然是一匹快马也未必能赶得上他,况且纵然是马,日行千里,可论起来也不及他跑得如此之快,而且耐力悠长。
可王禅听了还是有些愧意,毕竟海口夸下,现在有些狼狈的样子,若是换了别人,王禅定然会十分羞愧,可输与他的师傅,王禅心里到也舒适,反而有些小自得。
“师傅,你老人家如此年岁,而这青牛我看也不小了,而我只是一个年轻小伙,却跑不过你们,师傅就莫要嘲笑徒弟了。
只是徒弟也是心中有疑,不知师傅可否解徒弟之疑?”
“禅儿,你的意思是这青牛作弊了?”
老子微微一笑,似乎知道王禅所想一样,而那青牛本在吃草,可听两人说话,也是回首看了看王禅,毫无表情。
“不不不,徒弟怎么敢如此轻视这青牛兄呢,它是自道开天地之后就有的灵兽,看起来已是吸食了不知多少天地灵气,所以我输与它一点也不算输。”
王禅很快明白,其实它之所以有那么一点不服气,是因为这头牛,毕竟刚才老子就说过,这是自道开天地之后,就有的青牛,说明这头牛比之东海的龙可能还要久一些。
虽然许多事都是民间传说,可王禅知道,若是以道的特性来说,其实人非是这世间仅有的灵物,只是人较其它灵物更多,也更平均而已,绝非人就比这世间其它灵物要聪慧。
“禅儿,你有此说,到也不失君子之风。
刚才为师也说过,此青牛本也得天地之灵气,所以才有些神通。
这世间万物,其实道之初创之时,也是循序渐进,并非一躇而就的。
天地之初本也就是混沌之态,慢慢的依道而生,逆道而亡,也就有了人灵。
如同四大圣兽一样,青龙白虎,朱雀玄武,都是十分久远的生灵。
包括这一头青牛,只是青牛不语,所以未扬其名,比之圣兽又不为人所知。
世间有山海一经,记载了古之往来的世道变迁,你可习之,就会知道,其实人灵之所以能享世间之尊,一切还是因为有道可循。
可人却非是这世间唯一能明道而通道之灵。
有如师傅所讲,言可言非常言,不能人言,并非不能明道。
世间万物,若能明道,皆可得悟道法之门。
王禅一听,有些自卑,本是天赐灵童,却还是觉得低人一等。
虽然面前的青牛不能言,可他见蛇灵却能化身成人,这是他所见,最后也是他所降伏的。
从这一点看,依老子之言,那么世间除了传说中的四大圣兽之外,还有更多不可估量的灵物,只要这些灵物能明道,那么它们就会得天地之道,甚至与天地同寿也非是不可能之事。
“道生万物,有如师傅所说,道生一,一生二,二生三,而三生万物,此理易理之中也有详说,只是徒弟愚拙不能理解。
现在看来,这就是一极,也可称之为无极,一生二,而二就有如天地阴阳,可视为两极,那以这三又如何解,难道说这三就是天地人三才吗?”
“不错,这三正是天地人三才,这也是世间之人能悟的道法之人。
虽然天地之间还有万千灵物,可能若人灵一般,却并没有。
人灵虽然愚钝,可却并不奢求,所以人灵自生之时,就能依天地之道而为,顺道应时,所以人灵才会成为这世间的主载之物,而非所谓的四圣兽及世间其它灵物。
其它灵物本就稀少,不若人灵这般浩大,而人灵的特性也不是一般灵兽所不具备的。
可这世间比人灵更多的却也有许多,比如蚂蚁等等,其数无可估量,可却不具备明道之能,纵然有,也是亿万之一,不足以与天地齐。
人灵能更好的运用于道之所赋,而其它灵兽则少之又少,纵然能化身人灵,可却与人灵不相同类。
所以这三才自然只能是天地人,人可主载,或许还是将来。”
“师傅,你说的我也清楚,可若说这世间万物,各有神通,这也是有目可睹的,我有一只白虎,他一跃不可达十数丈,比普通虎要强十倍以上,比普通人更是不知要强多少。
可这也是虎之特性,可我所见之牛却从来没有如此快捷的,就算是世间所养之马,能日行千里,我也不惧,可这青牛老兄,不见其动,却能比之闪电还快,这其中的道法之门,又是如何?”
王禅之所以疑惑,并非是输了,若你与天上的鸟比飞,普通之人肯定无法能比,若你与水中之鱼比游水的本事,那人肯定也有所不足。
就如同刚才老子所讲一样,人之所以能成为三才之一,与天地相齐之物,并非是因为人比其它灵物更能明道,而是人其实在诸多方面都不如其它。
若依群体而论,人还不如蝼蚁,若以驭空飞翔来比,人连一只普通的鸟都不如,更别提世间远古那些神乎传神的生灵了,有如凤凰,有如鲲鹏,有如青鸟等等。
若说比远程奔袭,人不如马,所以才能驭马,人不若虎,亦不如其它在地上跑的生灵。
若说比远古四圣兽,甚至于其它灵兽,那就更不能比了。
可人有一点,就是万般相比,皆万般不足,却更适合于道,而且自远古三黄五帝之时,就能顺道而为,所以人也日渐更多。
就像大禹帝治水一样,人可以顺水而治,以疏为导。
而且人可以耕种,利用世间万物为己所用,或其它生灵却不能如此,这就是人强过其它生灵的地方,纵是万般不如,却也万般皆如。
“既然道生万物,而万物有道,那么这万千世间,就有万般数不清的道法,你能所见,其实只是道现,而非真道。
鸟能飞,世人皆知是因有翅膀,可若人有翅膀又能如何,是否真的能飞。
世间有万物,就有万物境,不同的境也有不同的道法,这就是青牛能行得比你快的原因。
你是一个人,依人的规律而行,所以只能在普通之人的规律之下衡量,可它是青牛,已越千年万千之久,所以人之一生,在青牛而言,只是一朝一夕,那么他行一步,就可如你行一年之步,或者更多。
所以你看这青牛慢慢行走,可它行的是他所在之境的步,而非我们所在之境的步,所以境不同而不能相比。”
“师傅,若依你所说,那不是老虎本就比牛跑得快,而马至少也比牛跑得快,可我看纵然是马与虎也不能与青牛相比,难道他们的境又与青牛的境不一样吗?”
“是呀,若以世间万物常理而论,马自然比牛跑得快,更别提老虎了,可刚才师傅所说之境,却并非人之境。
世间万物若以人为本,那么就都是人境,只有明道之灵才能超脱人境。
就如同这青牛,若算起来,它虽然身在世间,却已不算世间生灵,所以不能与普通生灵来论。
就好比人,普通人行百里,至少要两三日,可你却能吸天地之气,自行运转,只用了一个时辰,已达人境之极,或有一日你能突破此极,或许你就可以不像刚才这般如此辛劳了。
也会步入一个新的境界,到时也能一步千里,遨游太虚。”
王禅一听,却也有些味儿了,可这还不是他想真正知道的。
“师傅,刚才你老人家所言人境,自然是以人为基本所能观之境,是否说还有其它境可观道?”
“是呀,人为三才之人,可世间还有其它万物,自然还有它们眼中之境。
你可看这田中蝼蚁,也有若如人,蝼蚁有蝼蚁所观的世界,也就是境。
虽然蝼蚁未必有眼,却可以用其它方式感应。
甚至比人之更能准确知道世间变化。
天晴天阴,下雨下雪,这些自然变化,除了世间之人能觅得其规律之外,其实世间万物也都有些感应。
这也就是它们所观之道。
而相传世间也有千万年不死之椿树,八千年一春,八千年一秋,他所观世界又与我们所观不一样。
人之把岁月分成春夏秋冬,此春夏秋冬于大椿树而言,只是个中变化,八千年或许才能感知到世界的真正变化,这人就难与做到,不说普通人不过百岁之寿,就算是明道之人,也未必能观此道。
而相反,夏虫不可语冰,它的一生就只有一季,何来寒冬之说,它所能观的就不可能是全部道之变化。
而人只是这世间一灵物而已,所观的也有其局限之性,夏虫与人相比,正如人与大椿树相比一样,看到的只是一部分。
若是再比其它的,比之日月星辰,比之这浩瀚的苍穹,人之所观之道又是何等渺小。
而岁月,时光,年月,气节,这些可算之数只是人灵而设,其实若放之苍穹却并没有意义。
人之所设,只是相对于人而言,时间也好岁月也罢,于道而言则并没有此种意义。
就好比长短远近,大小等等,这些只是世间万物之道,若放之无限苍穹,何来长与短之分,何来大与小之说。
道为无限,处处皆是无限之中心,如同地,如同天,如同这日月星辰,多一不为多,少一不为少。
无穷之外再加无穷仍然是无穷之道,这宇宙苍穹少一个星辰,多一个星辰,其实都是无穷。
只有超脱此境之限,才能真正的效用道法之门,成就万千变幻。
而这青牛就是一个例子,它只是超脱了普通畜牲之道,就可以缩地成尺,你之看到的是他悠然之行,可于它则言却是一步百丈,而这百丈又只是人之所限而言,于它而言又只是一步而已。
若让禅儿化身一只蝼蚁,那么这方寸之间怕就是万水千山之途,穷一生也未必能够践行。
可这些蝼蚁却也自有其道,这就是不同的境,有不同的道法之门,能生在此世间,非是只有人所观之道一途,却可有万千之境。
所以世间才会有一些明道的圣灵之物,能够变幻无穷,所施之技于人而言就是仙法道术,其实有的只是他们的生存之道而已,见之不足为奇。
可你若能从这些不同的境中再观出这些生灵之道,就可以习得它们所悟之法门。
比如龙能驭空龙能入水,能呼风唤雨能遨游苍穹就是这般道理。”
(相对于宇宙之无穷而言,并没有时间,或者说时间是相对的,而并非绝对,所以人之所以会以光速来作一个终极的,其实只是人之限,光速依道家的说法,并不是极限,包括距离也可以说是相对的。
道之无穷,只有变化而无时间,人的一万年于宇宙来说,微不足道。
一亿光年,万亿光年的大也也一样,宇宙之中再多十个银河系,它还是如此,就像量子力学里量子纠缠,两个量子身处万亿光年之外,却能呼应,做同样的变化,这就证明一个绝对与相对之理。
所以道家的智慧只用一个无穷的符号就把宇宙苍穹表达完了。
数学上就有无穷大加一是无穷大,减一还是无穷大的表述。
这个无穷其实最早也是创于中国,而中国之所以以中为国,其实也体现了宇宙无穷之理,无穷的宇宙,处处为中,而并非是中国人不懂世界之大,坐井观天。
正好相反是懂是世界的无穷大,知道处处为中的真理,这才有了中国之称。
宇宙中任一一点都可以成为中心,也可以以此中心加上无数维度。
后来这个无穷大的符号,被佛教也引了去,反而成为了佛祖身上的标志了。)
“那么师傅所会的仙法道法,也就是通过不同的境来观之道之变化所悟出来的法门了,不知师傅日后会不会教徒弟一些?”
“我为你师,自以传不言之教,这不言之教只是观道之法,若你习会,自然能自己观之习之,而无需师傅传教,这些都只是小道之法,不足羡慕,只是它日若你想学,师傅当然不会不传。”
老子说得还是十分诚恳,所谓不言之教,只是道法之教,重的是观道之法,明道之法门,而非一些道法,可却也不拒绝王禅所求。
“师傅,若依世人来看,你就是得道之神仙了,若有神仙,那么也自然会有魔邪。
而那些魔邪它们的魔功邪术又当何解。
就如同离魂尊主,他的离魂大法真的可以让魂与体相离吗?”
王禅还是早有预谋,他将来要去的是齐国,而且他也想去会会离魂尊主,所以这也算是做些准备。
“道生万物而不据有万物,若以人言而论,那是公。
而这万物之中,皆有私利,这也是道所生,道为公,万物为私,公生私的道理。
而魔邪之徒只是比普通之人私欲更重而已,而他们也比普通之人能观得道,只是此道与你我所观之道却又不一样。
道以生为主,代表道的本性,我们修道明道,都是以此不据有为向。
而之所以称之为魔,却是以灭为本性,他们修道明道却与我们相反,道生万物而不自用,而魔却欲得万物而自有,所以这世间有修道得道明道之人,世人可称之为神与仙,那自然也会有魔与邪。
至于离魂之说,到没有什么玄乎的。
你在禅定之时早就能入虚空之境,其实那就是你的魂,而非你的体,你的身体在守藏室,可魂却可以入宇宙苍穹。
这亦可以算是离魂,只是法门不一样而已。
道法禅定离魂是以遨游太虚,是想脱离凡人之身,用灵魂观道,毕竟凡人之身会限制人之灵魂,观道也就不可能观到真道。
但却以合为主,离魂之意在于合。
而魔法中的离魂却是以分为主,并不在合。
世人皆观光明之道,而魔邪之徒却观黑暗之道,其实这是道的两面而已,也是相生相克,懂了这个道理,将来你再行走列国,自然不会惧怕了。”
“是是是,世间有言邪不胜正,我又有何可惧的,只是将来还要请师傅先传一些法术,这样才可自保,莫要等尚未明道,就给魔邪给灭了。”
“哎,给你说了老半天,你还是与邪魔无异,都免不了私利之欲,所以人若有私利,而不能真正的领悟道之生而不有之说,永远也难脱凡身之困。
走吧,明道之旅非一日可行,多说无益。
此山灵秀,一起去看看,你的师姐可也等得久了。”
“我的师姐,难道——”
“你一见即知,你由她指引而来,自然是你师姐了。”
老子说完,再次骑上青牛,向山中走去,这一次走得就真的像一只普通的牛了,一步一个脚印,也省了王禅的追赶。
【作者题外话】:这一章把道学与科学相结合,其实若科学能依道学去研究,我认为或许会有不一样的改变!也是为后面的两部分添加一些玄幻的元素做准备,而本人所写的玄幻,却又与科学道学相关,让人读了不会觉得有违大家现在的认知,反而会让大家的认知更可靠。
请收藏本站:https://www.miyuexiaoshuo.com。米阅小说手机版:https://m.miyuexiaoshuo.com